史威登堡神学著作

宇宙星球 #158

158.当我发现我在

158.当我发现我在灵里在太阳系之外的星空中旅行(这从状态的变化和看似持续约十个小时的移动明显可知)时,最终听见灵人在某个星球附近说话,后来也被我看到。当我接近他们时,在一番交谈后,他们说,别处的来访者有时到他们这里来,与他们谈论神,却混淆了他们的思维观念。他们还指出这些来访者所来的途径,这使我意识到,他们是来自地球的灵人。当我问他们以哪种方式混淆他们时,他们说,这些灵人声称,人必须相信分为三个位格的神性,尽管他们将这三个位格仍称作一位神。当他们检查这些来访者的思维观念时,他们的观念却显示为一个分离的、而非连续的三位一体。有的视这三位一体为彼此交谈的三个位格;有的视两个位格坐在一起,第三位听从他们,并从他们那里出发。然而,他们将每一个位格都称为一位神。他们怨声载道地说,这些来访者通过想三位、说一位把他们弄糊涂了;而事实上,人当照自己所说的那样去想,照自己所想的那样去说。

与我同在、在世时曾是牧师和传教士的那个灵人此时接受检查,以查看他对一位神和三个位格持有哪种观念;他显示出三位神,但这三位神联结起来形成一位。不过,这三合一却表现为不可见;因为它是神性。当他呈现出这种观念时,给人的感觉是,他在思想父,却未思想主;他对不可见之神的观念无非是对在其初始中的自然界的观念。因此,自然界的至内层就是他的神性,以致他能轻易被引诱承认自然为神。要知道,在来世,任何人对任何事物的观念都活生生地呈现出来;每个人以此方式被检查他在信仰事务上的思维和觉知。对神的观念是每个人思维中的首要观念;该观念若是纯正的,就是将他与神性,进而与天堂联结的手段。

然后,当这些灵人被问及他们对神持什么观念时,他们回答说,他们认为神并非不可见,而是以人的形式显为可见。他们不仅凭内在觉知,还凭祂作为一个人向他们显现而知道这一点。他们补充说,他们若按照某些来访者的观念,真的认为神是不可见的,因而没有形式和品质,根本就无法思想神,因为凡像这样的不可见之物无法落入任何思维观念。听到这里,我蒙允许告诉他们说,他们以人的形式思想神是对的,我们地球来的许多人也持类似观念,尤其在思想主的时候。我又告诉他们说,古人也这样思想,并讲述了我们圣言中有关亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他妻子的故事,即:他们看见了人形式的神,承认他们所看见的神是宇宙的创造者,并称祂为耶和华;这一点也出自内在觉知。但这种内在觉知现已在基督教界丧失了,只存留在拥有信仰的简单人当中。

属天的奥秘 #4536

创世记35:1-29

创世记35:1-29
1.神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。
2.雅各就对他家人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间外邦人的神,也要自洁,更换衣裳。
3.我们要起来,上伯特利去.在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我,在我行的路上与我同在的那位。
4.他们就把手里面所有外邦人的神像,和他们耳朵上的耳环,给了雅各;雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下。
5.他们便起行;对神的畏惧临到他们四围的城邑,他们就不追赶雅各的众子了。
6.于是雅各,他和一切与他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。
7.他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利,因为他从他哥哥面前逃离的时候,神在那里向他显现。
8.利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦巴古。
9.雅各从巴旦亚兰回来,神又被他看见,赐福与他。
10.神对他说,你的名原是雅各,今后你的名不再叫雅各,以色列才是你的名;就给他起名叫以色列。
11.神又对他说,我是神沙代,你要繁殖增多,必有一个民族和一群民族从你而来,又有君王从你两腰而出。
12.我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,我也要把这地赐给你以后你的种。
13.神就在和雅各说话的地方,从他上面升上去了。
14.雅各便在神和说话的地方立了一根柱子,一根石柱,在那上头奠酒,浇油。
15.雅各给那地方,就是神和他说话的地方起名叫伯特利。
16.他们从伯特利起行,这里要到以法他,还有几里地;拉结生产,生得甚是艰难。
17.正生得艰难的时候,收生婆对她说,不要怕,这又要给你个儿子了。
18.她将近于死,灵魂要走的时候,就给他起名叫便俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。
19.拉结死了,葬在往以法他,就是伯利恒的路上。
20.雅各在她的坟上立了一根柱子;这就是拉结的墓碑,到今日还在。
21.以色列起行前往,在以得塔那边支搭帐棚。
22.以色列留在那地的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝;以色列也听见这事。雅各的儿子共有十二个。
23.利亚的儿子:雅各的长子流便,还有西缅,利未,犹大,以萨迦,西布伦。
24.拉结的儿子:约瑟,便雅悯。
25.拉结的使女辟拉的儿子:但,拿弗他利。
26.利亚的使女悉帕的儿子:迦得,亚设。这些是雅各的儿子,他是在巴旦亚兰给他生的。
27.雅各来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,就是希伯仑,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。
28.以撒的日子是一百八十岁。
29.以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他本民那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
概览
4536.就本章的内义而言,所论述的主题是主的属世层里面的余留,也就是它如何变成神性。“以色列”在此表示属世层的内层事物。便雅悯的出生,以及后来雅各的儿子来到以撒那里,就描述了向着更为内层,也就是理性所居之地的事物的发展。

属天的奥秘 #4038

4038.“骆驼和驴

4038.“骆驼和驴”表良善之真理,无论是颇为外在的还是完全外在的。这从“骆驼”和“驴”的含义清楚可知:“骆驼”是指属世人的一般记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节),一般记忆知识是指较为低级或更为外在的良善之真理;“驴”是指还要低级的,也就是完全外在的属世良善之真理(2781节)。至于何为内层良善与真理,何为居间的良善与真理,以及何为颇为外在和完全外在的良善与真理,可参看前面所述(4009节)。
一般来说,人里面有三层区域,即肉体层,属世层和理性层。肉体层是最外层,属世层是居间层,理性层是内层。在人里面,只要其中一层掌管另一层,他要么被称为肉体的,要么被称为属世的,要么被称为理性的。人心智的这三个部分以奇妙的方式互通:肉体部分与属世部分相通,属世部分与理性部分相通。人刚出生时纯粹是肉体的,但里面拥有能得到完善的能力。后为,他变得属世,最后变得理性。由此可见,这一方与另一方之间是互通的。肉体部分藉着感官与属世部分相通,并且是以一种截然不同而又互相分离的方式通过属于理解或认知的事物和属于意愿的事物而相通;如果人要变成并成为完全的人,理解或认知和意愿这两种官能必须在人里面充分发展。视觉和听觉尤其服务于充分发展他的理解力,而其它三种感觉则尤其关注他的意愿。人心智的肉体部分藉着这些感觉与他的属世部分,就是前面所说的居间部分相通。因为通过感官进入的事物将自己置于属世层,如同置于一种容器。这种容器就是记忆。快乐和愉悦及其中的渴望属于意愿,被称为属世良善;记忆知识属于理解力,被称为属世真理。
人心智的属世部分通过刚才所提到的这些事物与其理性部分相通,这理性部分就是内层部分,如前所述。从属世层上升到理性层的事物也将自己置于理性层,如同置于一种容器。这种容器就是内部记忆,关于内部记忆,可参看前文(2469-2480节)。那里的祝福和幸福属于意愿,是理性良善的形式;而对事物的内在洞察,以及对它们的感知则属于理解或认知,这些洞察和感知的对象就被称作理性真理。这三者(即肉体层,属世层和理性性)构成人,并且这三者之间是互通的。外部感官是人心智的肉体部用来与其理性部分相通的工具;内部感官则是其心智的属世部分用来与其理性部分相通的工具。因此,那些存在于人心智的属世部分、源于适合身体的外部感官的事物就是那被称作颇为外在和完全外在的良善之真理的。而那些源于适合其灵并与理性层相通的内部感官的事物则是那被称作内层良善与真理的。介于这二者之间并参与这二者的事物就是那被称作居间良善与真理的。这三组依次始于内层,就是“羊群、仆婢、骆驼和驴”所表示的。

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